Penanya:
Bismillaahir rahmaanir rahiim, pertanyaan pertama syaikh kami, ketika salah seorang da’i terjatuh dalam beberapa kesalahan yang berkaitan dengan pribadinya, misalkan memiliki akhlak yang buruk atau terjatuh dalam kemaksiatan. Apakah diperbolehkan menjatuhkan da’i tersebut dan menyebarkan kesalahan-kesalahannya di antara manusia? Apakah kesalahan-kesalahan tersebut mengeluarkannya dari as-salafiyyah? Perlu diketahui bahwa masalah seperti ini banyak terjadi di negeri kami
Asy-Syaikh Washiyyullah Abbas:
Bismillahir rahmanir rahiim, segala puji milik Allah Rabb semesta alam, shalawat dan salam senantiasa tercurah kepada sebaik-baik makhluk-Nya Muhammad, keluarganya, serta seluruh sahabatnya.
Tidak diragukan lagi bahwa manusia memiliki banyak kesalahan, dan sebaik-baik orang yang bersalah adalah orang yang bertaubat. Apabila ada dari salah seorang ikhwan, ia memiliki aqidah yang benar, ia terjatuh dalam kesalahan, berbuat maksiat, kemudian bertaubat dari kesalahannya, maka tidak diperbolehkan menyebarkan kesalahannya, bahkan kesalahan itu wajib ditutupi. Tidak diperbolehkan menyebarkan kesalahannya, wajib dijaga kepribadiannya, disampaikan nasehat kepadanya sampai ia menjauh dari maksiat insya Allah.
Demikian pula seandainya ia adalah seorang yang terus-menerus berbuat maksiat yang sangat jelas. Dalam kasus pertama, apabila ia bertaubat, maka hal itu tidak mengeluarkannya (dari as-salafiyyah), sebagaima seorang muslim (yang berbuat maksiat) tidak mengeluarkannya dari agama Islam. Sama halnya dengan maksiat yang disertai taubat, hal itu tidak mengeluarkannya dari as-salafiyyah dalam keadaan apapun.
Para sahabat dahulu terjatuh dalam maksiat, apakah maksiat tersebut mengeluarkan mereka dari sebutan sahabat? atau berakibat mereka tidak memperoleh keutamaan sahabat? tentu tidak, apalagi jika mereka telah bertaubat. Adapun apabila seorang terus-menerus berbuat maksiat tanpa takwil (anggapan keliru), terkadang ia memiliki takwil, hal ini juga tidak mengeluarkan dari as-salafiyyah.
Apabila takwil tersebut tidak bisa diterima, dalam keadaan ini, iya. Terkadang di sana terdapat sebagian orang yang menyatakan “orang ini mumayyi’ (bermanhaj lembek), keluarkan orang ini (dari as-salafiyyah), ia hizbi” atau ungkapan yang semisal. Saya berharap kepada saudara-saudaraku agar tidak mengeluarkan perkataan-perkataan semisal ini, kecuali apabila ia menampakkan perbuatan maksiatnya dan bersikap ta’ashub terhadap pendapat yang batil. Inilah yang menyelisihi manhaj salaf. Akhak yang seperti ini mengeluarkannya dari as-salafiyyah. Adapun pada kasus pertama, tidak sampai mengeluarkannya insya Allah. Saudara-saudaranya wajib menutup dan melembutkan hatinya, bukan malah semakin menjauhkannya dari kebenaran.
Penanya:
Pertanyaan kedua, apakah seorang penuntut ilmu disyaratkan harus memperoleh izin dari sebagian da’i tertentu agar ia diperbolehkan untuk berdakwah menyeru kepada Allah dan menyampaikan ilmu di hadapan manusia? Perlu diketahui bahwa kenyataan yang terjadi di negeri kami demikian. Apabila belum memperoleh izin, maka manusia dilarang hadir di majelisnya.
Asy-Syaikh Washiyullah Abbas:
Pertanyaan Anda, apabila ia belum memperoleh tazkiyyah dari para da’i yang ada di sana, kemudian ia tidak diperbolehkan untuk menyampaikan ilmu dan berdakwah, pada hakikatnya ini adalah kesalahan. Orang-orang yang meremehkan syaikh tersebut (da’i), semestinya ia merasa malu dari kelakuannya itu.
Apabila diketahui ada seorang yang -insya Allah- memiliki aqidah yang benar, memiliki akhlak, riwayat hidup dan kepribadian yang baik atau ia lulus dari salah satu fakultas di Universitas Islam (bermanhaj salaf), bahkan meskipun ia belum lulus dari kuliah, hanya menimba ilmu di pondok pesantren atau selainnya, (ia boleh berdakwah). Apakah mereka lupa dengan perkataan nabi shallallahu ‘alaihi wasallam “Sampaikanlah dariku, meskipun satu ayat”
Kami menyatakan, hendaklah ia berdakwah sesuai kadar ilmu yang Allah tabaraka wata’ala anugrahkan kepadanya, tidak masuk dalam permasalahan fatwa, serta tidak masuk dalam masalah-masalah yang detail. Apabila ia telah menimba ilmu di ma’had lughah, mempelajari kitab At-Tauhid atau mempelajari salah satu kitab-kitab fiqih semisal Bulughul Maram atau kitab yang lain, atau ia telah mengetahui beberapa pembahasan ilmu, maka ia wajib mengajarkan ilmu kepada manusia dan duduk mengajar di majelis ilmu, membacakan (suatu kitab) kepada mereka dan memberikan penjelasan kitab tersebut, namun ia tidak perlu masuk dalam ilmu-ilmu yang berat.
Tidak disyaratkan mendapatkan izin dahulu, apakah izin dari masyayikh di sini atau izin dari para da’i di sana, insya Allah manusia akan memberikan tanggapan baik kepadanya. Apabila ia memiliki kesalahan-kesalahan, maka orang-orang yang menampilkan dirinya sebagai orang yang besar (ustadz kibar), hendaklah meluruskan kesalahan-kesalahannya, selama ia berjalan di atas jalan istiqamah, tidak memiliki penyimpangan aqidah maupun fiqih yang ia ajarkan kepada manusia, kenapa ia dilarang untuk mengajarkan ilmu?
Sebagian sahabat duduk (menuntut ilmu) bersama nabi shallallahu ‘alaihi wasallam selama dua puluh hari, kemudian beliau shallalahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Ajarkanlah kepada orang-orang di belakang kalian”
Manusia wajib memahami permasalahan ini, namun jika ia adalah seorang yang bodoh bisa dilihat dari tingkah lakunya, manusia juga bisa menilai kebodohannya, tidak dikenal pernah menuntut ilmu, tidak pula duduk bersama ulama atau selainnya, maka model orang yang seperti ini dilarang untuk berdakwah, jika telah nampak terjatuh dalam kesalahan, iya.
Penanya:
Pertanyaan ketiga, apa perbedaan antara nasihat dan tahdzir? Apakah disyaratkan menasehati sebelum memberikan tahdzir?
Asy-Syaikh Washiyullah Abbas:
Wajib memberikan nasehat sebelumnya, kita mencoba untuk menasehatinya, termasuk menutup aibnya. Termasuk juga dalam hal ini sikap hikmah, lembut dan nasehat. Adapun kebalikannya, apa yang tadi Anda katakan?
Penanya:
Tahdzir
Asy-Syaikh Washiyullah Abbas:
Tahdzir tidaklah diberikan kecuali kepada orang-orang yang terus-menerus berada di atas kebatilan, setelah Anda menyampaikan nasehat kepadanya, Anda wajib menyampaikan nasehat, barangkali ia belum memahami, maka kita membuatnya faham dan duduk bersamanya. Apabila ia memang tidak mau faham dan terus-menerus berada di atas kebatilan, maka dalam keadaan ini kita memberikan tahdzir kepadanya. Wahai ikhwan, ilmu tidak diambil dari orang-orang semacam ini, karena orang itu tidak memiliki aqidah yang benar, mungkin ia meyakini aqidah yang batil atau meyakini aqidah-aqidah yang jelas-jelas menyelisihi As-Sunnah, seperti aqidah Asy’ariyyah, Maturidiyyah dan lainnya.
Demikian pula apabila ilmu yang ia miliki bukan bersumber dari Al-Qur’an dan As-Sunnah, ia berfatwa sekehendaknya, dalam keadaan ini tahdzir hukumnya wajib setelah Anda menyampaikan nasehat kepadanya. Apabila nasehat itu tidak diterima, barulah keluar tahdzir. Namun jika ia menerima nasehat tersebut, tidak boleh menyebarkan nasehat itu di antara manusia, sebagaimana dinyatakan para ulama: “Nasehat bukanlah membongkar aib”
Nasehat pun tidak disampaikan di hadapan manusia, harus dilakukan dengan hikmah, Anda menyendiri bersamanya, kemudian katakanlah kami melihat atau mendengar demikian dan demikian, insya Allah Anda akan meninggalkan kesalahan tersebut? Apabila ia menyatakan iya, kemudian mengakui kesalahannya insya Allah hal itu merupakan tanda kebaikan. Adapun jika ia terus-menerus di atas kebatilan dengan menyatakan, siapa Anda? Ada urusan apa Anda memberikan nasehat kepadaku? Anda… Anda… Orang semacam ini pantas ditahdzir.
Penanya:
Pertanyaan keempat, apakah jarh dan ta’dil termasuk permasalahan ijthadiyyah? Bagaimana penerapan jarh dan ta’dil di masa ini?
Asy-Syaikh Washiyullah Abbas:
Permasalahan jarh dan ta’dil memiliki kaidah-kaidah, dan setiap kaidah membutuhkan ijtihad dalam penerapannya. Masalah ijtihadiyyah di sini bukanlah maknanya seorang boleh mengambil pendapat mana yang ia sukai. Bukan pula yang dimaksud ijtihadiyyah, masalah ini tidak memiliki kaidah-kaidah yang pasti. Kita memiliki kaidah-kaidah yang pasti.
Apabila kami memberikan jarh kepada Anda sekarang, tentu kami harus memiliki ilmu yang menjadi alasan untuk memberikan jarh kepada Anda. Apakah kami boleh memberikan jarh dengan alasan mengatasnamakan as-salafiyyah? aku tidak memaksudkan orang tertentu. Ini bukanlah jarh, kita harus mengetahui sebab jarh yang menjadikan seseorang di-jarh, sebagaimana hal ini telah diketahui dari seorang Syaikh, beliau memiliki kitab dalam permasalahan ini.
Seorang harus mengetahui sebab-sebab jarh dan ta’dil. Apabila seorang di-jarh, jangan kalian mengambil ilmu darinya misalkan, apa alasannya? apabila pertanyaan ini ditanyakan, kemudian ia tidak menjawab, maka jarh tersebut tertolak. Namun apabila kenyataannya, orang yang di-jarh tersebut tidak pernah menuntut ilmu di negeri mana pun, kemudian ia tampil di antara manusia, padahal ia tidak dikenal memiliki ilmu dan riwayat menuntut ilmu, maka jarh yang semacam ini tepat dan diletakkan pada tempatnya, karena kita telah mengatahui sebab jarh.
Namun jarh yang tanpa dijelaskan sebabnya, jangan dekati fulan. Apabila seorang penuntut ilmu bertanya, apa sebabnya? Kemudian ia menjawab: “Saya hanya bisa menyatakan demikian kepada Anda”, maka jarh semacam ini tidak diterima.
Permasalahan jarh dan ta’dil tidak diragukan lagi memiliki kaidah-kaidah, seorang ulama berijtihad dalam menerapkan kaidah-kaidah tersebut. Permasalahan jarh dan ta’dil bukan ijtihadiyyah, jika yang dimaksud seorang boleh memilih pendapat sesuka hatinya. Ia harus berjalan sesuai kaidah-kaidah jarh dan taldil dan berijtihad dalam menerapkan kaidah tadi terhadap orang yang diperbincangkan. Apabila (ulama) memberikan ta’dil kepadanya, apakah memberikan ta’dil dengan ilmu atau dengn kebodohan? Setiap masalah ini memiliki syarat-syarat di sisi para ulama.
Penanya:
Benarkah pernyataan ini wahai syaikh “apabila seorang ulama memberikan jarh kepada seseorang, maka wajib mengambil jarh tersebut, karena hal ini termasuk dalam pembahasan menerima khabar tsiqah?
Asy-Syaikh Washiyullah Abbas:
Iya, apabila ulama tersebut menjelaskan sebab jarh-nya kepada kita saat kita bertanya, jarh dalam keadaan ini sangat pantas diterima. Namun terkadang manusia menyampaikan berita kepadanya dengan menyatakan “seorang yang tsiqah menyampaikan kepadaku, dari fulan atau fulan berkata”. Pernyataan-pernyataan ini tidak semestinya terucap, karena kita diperintahkan untuk tatsabbut dalam segala sesuatu, meskipun berasal dari ulama besar. Karena terkadang berita yang disampaikan kepada ulama tersebut adalah kedustaan. Ulama menyatakan sesuai apa yang Anda katakan. Apabila Anda jujur dalam menyampaikan, maka orang yang di-jarh tersebut memang tidak pantas diambi ilmunya. Namun terkadang kenyataannya tidak demikian. Meskipun ia seorang ulama besar, terkadang berita yang disampaikan manusia tidak sesuai hakikatnya. Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam pernah didatangi oleh kaum munafik yang mengaku sebagai muslim, dan nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bermuamalah kepada mereka sebagaimana beliau bermuamalah bersama kaum muslimin, demikian pula seorang syaikh.
Lihatlah Malik rahimahullah, ulama menyatakan bahwa beliau (Malik) memberikan ta’dil (pujian) kepada sebagian perawi yang dha’if seperti Abdul Karim bin Abil Makhariq. Ulama berkata: “Malik tertipu oleh keindahan akhlaknya”. Oleh karena itu, wajib untuk diteliti kebenarannya, meskipun (jarh tersebut) berasal dari ulama besar. Apakah Anda mendengar berita langsung dari syaikh? Aku dengar demikian. Jelaskan padaku apa sebab jarh ulama kepada fulan? Bukan merupakan keharusan, menerima perkataan setiap orang. Jika demikian keadaannya, maka kita telah terjatuh dalam taklid, ini tidak diperbolehkan.
Penanya:
Bagaimana kita bermuamalah dalam perselisihan yang terjadi di antara ulama terkait fiqih jarh dan ta’dil?
Asy-Syaikh Washiyullah Abbas:
Penggunaan istilah jarh dan ta’dil dalam menshahihkan dan melemahkan suatu hadits tidaklah dipakai kecuali di ruang kelas atau sekolah-sekolah. Namun jarh dan ta’dil yang Anda tanyakan, yang dimaksud adalah jarh terhadap fulan, jangan mengambil ilmu darinya, atau ta’dil terhadap fulan, ambillah ilmu darinya, inilah jarh dan ta’dil. Apa pertanyaan Anda?
Penanya:
Bagaimana bermuamalah dalam perselisihan yang ada?
Asy-Syaikh Washiyullah Abbas:
Iya, perselisihan itu sendiri kita menimbangnya dengan timbangan keadilan, kita berbicara dengan perkataan yang adil, Paham? Kita harus menyatakan apabila fulan di-jarh, apa sebabnya? sama seperti penjelasan yang telah lalu. Kita tidak menerima semua perkataan yang berasal dari seseorang. Tidak pula kita menyatakan “seandainya jarh tersebut berasal dari ulama pun, kita tidak menerimanya”. Kita harus meneliti, apabila nampak kepadamu bahwa Asy-Syaikh Fulan memberikan jarh kepada fulan, namun Anda memiliki suatu (yang belum diketahui), sampaikan kepada Asy-Syaikh. Apabila jarh tersebut tidak sesuai dengan kenyataan, kita harus menyampaikannya kepada Asy-Syaikh. Demikianlah cara bermuamalah dalam perselisihan yang terjadi saat ini.
Adapun Anda menyatakan “Kami tidak menerima perkataan Asy-Syaikh”, ungkapan ini pun keliru secara mutlak. Bisa jadi Asy-Syaikh memiliki ilmu (yang tidak Anda ketahui). Tidak pula kita menerima perkataan Asy-Syaikh dalam segala keadaan, meskipun terkadang Asy-Syaikh tertipu sebagaimana Malik rahimahullah tertipu. Permasahan ini harus diteliti dan tatsabbut dalam mengetahui sebab-sebab jarh dan ta’dil, serta penerapan kaidah-kaidah yang ada.
Penanya:
Iya Asy-Syaikh, apa nasehat Anda terkait dengan pemaksaan-pemaksaan pendapat yang ada?
Asy-Syaikh Washiyullah Abbas:
Pemaksaan pendapat?
Penanya:
Iya
Asy-Syaikh Washiyullah Abbas:
Demi Allah, seandainya ada orang-orang yang memaksaku untuk meyakini kebenaran yang terang, aku akan mengikutinya, baik ia memaksaku atau tidak. Apabila ia memaksaku untuk mengikuti pendapat pribadinya, (misalkan ia berkata) “jika Anda tidak menerima pendapatku, maka saya akan menjatuhkan Anda atau saya akan memerintahkan manusia untuk memboikot Anda.” Maka hanya bisa menyatakan “Cukuplah Allah sebagai sebaik-baik pelindung”.
Penanya:
Apa kita boleh menyatakan bahwa yang dipahami dari firman Allah ta’ala:
“Wahai orang-orang yang beriman, apabila seorang fasik datang kepada kalian membawa suatu berita, maka telitilah, (dikhawatirkan) kalian akan menimpakan kebodohan kepada suatu kaum, kemudian kalian akan menyesali perbuatan kalian”.
Bisa dipahami bahwa apabila sorang tsiqah datang kepada kita, misalkan membawa berita, apakah kita wajib menerimanya dan tidak perlu diteliti lagi?
Asy-Syaikh Washiyullah Abbas:
Tidak,….
Penanya:
Permasalahan tahdzir, vonis mubtadi’ dan hajr secara berantai wahai syaikh? Misalkan apabila seorang (ulama) memberikan jarh kepada seseorang, kemudian ada orang lain yang tidak menerima jarh-nya, maka orang yang kedua (yang tidak menerima jarh tersebut) divonis mubtadi’.
Asy-Syaikh Washiyullah Abbas:
Demi Allah, kami mengingatkan mereka agar takut kepada Allah ‘azza wajalla. Tidaklah ada perkataan yang terucap, melainkan di sisinya terdapat malaikat yang dekat dan mencatat amalannya. Anda menyatakan padaku bahwa aku mubtadi’? Anda telah mencelaku. Seandainya di sana terdapat negeri yang menegakkan Islam, kami akan mengeluh kepada hakim, kenapa Anda memberikan vonis mubtadi’ kepada saya…
Adapun semua orang harus taklid, apabila salah seorang ulama memvonis mubtadi’, maka ini adalah hizbiyyah tersembunyi. Jadilah hal itu sebagai taklid buta. As-Salafiyyah tidak mengenal taklid buta maupun sikap hizbiyyah
Penanya:
Tahdzir berantai wahai syaikh, mereka berpendapat bahwa barangsiapa yang tidak memvonis mubtadi’ orang yang telah divonis mubtadi’, maka ia juga mubtadi’?
Asy-Syaikh Washiyullah Abbas:
Ini juga merupakan kesalahan. Kami menyatakan insya Allah hal ini bukan sebuah keharusan. Mungkin nampak di sisi Anda bahwa orang ini adalah mubtadi’, kemudian aku mengamatinya, ternyata ia memiliki udzur sehingga menurutku ia bukan mubtadi’ insya Allah. Tidak ada keharusan (untuk mengikuti pendapat Anda). Demikian pula sejak masa salaf, tidak ada keharusan demikian saat mereka berselisih. Ulama ini menilai tsiqah, sedangkan yang lain memberikan jarh. Ulama yang men-jarh tidak menyatakan (kepada yang ulama men-ta’dil) jika Anda tidak memberikan jarh kepadanya, Anda adalah seorang yang majruuh. Tidak demikian..
Asy-Syaikh Washiyullah Abbas:
Semoga Allah membalas Anda dengan kebaikan wahai syaikh
Asy-Syaikh Washiyullah Abbas:
Barakallahufiik, silahkan
Penanya:
Pertanyaan dari ikhwah Indonesia, mereka meminta arahan dan nasehat dari Anda
Asy-Syaikh Washiyullah Abbas:
Terkait masalah apa?
Penanya:
Sekarang, pertanyaan tentang ma’had, terjadi pemaksaan pendapat di wilayah kami.. bagaimana sikap yang benar yang harus kami pegang berdasarkan timbangan Al-Qur’an, As-Sunnah serta manhaj as-salaf ash-shalih terkait permasalahan Al-Akh Dzulqarnain, Asy-Syaikh Muhammad Al-Imam dan Asy-Syaikh Abdurrahman Al-Adeni, serta pemaksaan pendapat kepada manusia agar mereka menerima jarh tersebut, hingga mereka menuntut manusia untuk menulis pernyataan rujuk dan penjelasan rujuk?
Asy-Syaikh Washiyullah Abbas:
Orang-orang yang memaksa manusia untuk menulis pernyataan rujuk dan penjelasan rujuk, serta tanda tangan karena tidak menvonis mubtadi’ orang-orang yang mereka vonis, ini juga merupakan kebid’ahan dan sikap zalim yang dari mereka.
Hendaknya mereka malu kepada Allah tabaraka wata’ala, mereka telah menampilkan diri mereka seperti hakim dan raja, hingga menuntut manusia untuk menulis tanda tangan, apakah mereka tidak malu? Aku menyatakan secara terang-terangan, mereka wajib diam sebagaimana kebanyakan ulama diam terhadap vonis mubtadi’ kepada Muhammad Al-Imam, Abdurrahman Al-Adeni dan selainnya. Orang-orang yang memvonis mubtadi’ tidak perlu didengar. Apabila mereka memvonis mubtadi’, kami tidak menerima vonis mereka, karena Muhammad Al-Imam memiliki udzur.
Orang-orang yang memaksa manusia, pada hakikatnya merekalah yang mubtadi’ disebabkan pemaksaan mereka agar meyakini pendapat-pendapat mereka yang rusak. Ini bukanlah termasuk manhaj salaf. Dahulu salaf tidak memaksakan pendapat mereka kepada yang lain, karena ulama lain pun memiliki pendapat sendiri yang berlandaskan dengan dalil. Pada hakikatnya mereka telah keluar dari manhaj salaf, jika mereka terus-menerus melakukan pemaksaan.
Penanya:
Apa nasehat Anda kepada seorang yang telah menuruti paksaan mereka, ia telah menandatangani surat pernyataan dan membacakannya di hadapan manusia?
Asy-Syaikh Washiyullah Abbas:
Apabila ia seorang lemah yang ingin menepis tuduhan dan berlepas diri dengan menyatakan: “aku berlepas diri” kemudian mengikuti apa yang mereka maukan, maka orang ini lemah. Orang berjiwa lemah lah yang bersedia menerima pemaksaan itu, … ia memiliki udzur. Menyepakati mereka bukan merupakan keharusan, namun jika ia mengikuti mereka dalam masalah ini, berjalan bersama mereka.
Kami katakan setiap orang tidak diharuskan menerima paksaan dari orang lain, ini jika mereka tetap memaksa. Oleh karena itu, kami katakan, hendaklah mereka merasa malu, janganlah mempersempit hamba-hamba Allah ta’ala. Janganlah mereka memposisikan diri mereka seperti qadhi atau seperti hakim.
Penanya:
Pertanyaan terakhir wahai syaikh, tentang Sururiyyah, apa hakikat Sururiyyah, kapan seseorang dikatakan Sururiy?
Asy-Syaikh Washiyullah Abbas:
Demi Allah, Sururiyyah yang aku pahami, aku tidak tahu banyak tentang masalah ini. Namun yang aku ketahui, nama Sururiyyah disandarkan kepada Surur bin Zainal Abidin. Ia dulu belajar di Qashim, kemudian setelah itu, ia lancang membicarakan masyayikh dan pemerintah. Ia memprovokasi para penuntut ilmu untuk ikut berbicara dan melakukan demonstrasi atau semisalnya, hingga ia pergi menuju negeri kafir dan menetap di sana sekarang.
Sururiyyah dekat dengan orang-orang yang suka membuat kekacauan, pemberontakan dan demonstrasi, tidak lebih dari ini. Awal mulanya, mereka menyatakan ia seorang yang berakal dan mendakwahkan sunnah. Akan tetapi subhanallah, hatinya dibolak-balikkan. Sekarang ia mendakwahkan kekacauan, pemberontakan dan demonstrasi, sementara ia tinggal jauh dari negeri Islam, menetap di negara Barat. Karena mereka tahu dan mewajibkan terjun dalam kancah politik.
Mereka akan melakukan segala sesuatu yang dapat mendatangkan keridhaan negara kafir, agar terus-menerus mendapatkan rizki (uang). Mereka harus berdusta, inilah akhir kondisi Zainal Abidin, ia menjadi seorang yang miskin, demikian pula salah seorang dari Mesir. Mereka sekarang saling bersekutu, iya.
Hayyakumullah, barakallahufikum, shalawat dan salam senantiasa tercurah kepada sebaik-baik makhluk-Nya, Muhammad, keluarganya, serta para sahabatnya.
Redaksi fatwa Asy-Syaikh Washiyullah Abbas:
ุฃุณุฆูุฉ ูุฃุฌูุจุฉ ุญูู ูุถูุฉ ุงูุฌุฑุญ ูุงูุชุนุฏูู ูุชุทุจููู ูู ุนุตุฑูุง ุงูุญุงุถุฑ ู
ุน ุตุงุญุจ ุงููุถููุฉ ุงูุฃุณุชุงุฐ ุงูุฏูุชูุฑ ุงูุดูุฎ ูุตู ุงููู ุนุจุงุณ –ุญูุธู ุงููู ุชุนุงูู-
ุงูุณุงุฆู:ุจุณู
ุงููู ุงูุฑุญู
ู ุงูุฑุญูู
. ุงูุณุคุงู ุงูุฃูู ูุง ุดูุฎูุง, ุฅุฐุง ููุน ุฃุญุฏ ุงูุฏุนุงุฉ ูู ุฃุฎุทุงุก ุชุชุนูู ุจุดุฎุตูุชู ู
ุซู ุงููุตูุฑ ูู ุฌุงูุจ ุงูุฃุฎูุงู ุฃู ุงููููุน ูู ุงูู
ุนุงุตู. ููู ูุฌูุฒ ุฅุณูุงุทู ููุดุฑ ุฃุฎุทุงุฆู ุจูู ุงููุงุณ؟ ููู ูุฐู ุงูุฃุฎุทุงุก ุชุฎุฑุฌู ุนู ุงูุณูููุฉ؟ ุนูู
ุง ุจุฃู ู
ุซู ูุฐุง ูุซุฑ ูููุนู ูู ุจูุงุฏูุง.
ุงูุดูุฎ ูุตู ุงููู ุนุจุงุณ: ุจุณู
ุงููู ุงูุฑุญู
ู ุงูุฑุญูู
ุงูุญู
ุฏ ููู ุฑุจ ุงูุนูู
ูู ูุงูุตูุงุฉ ูุงูุณูุงู
ุนูู ุฎูุฑ ุฎููู ู
ุญู
ุฏ ูุนูู ุขูู ูุตุญุจู ุฃุฌู
ุนูู.
ูุง ุดู ุฃู ุงูุฅูุณุงู ุฎุทุงุก ูุฎูุฑ ุงูุฎุทุงุฆูู ุงูุชูุงุจูู. ูุฅุฐุง ูุงู ุฃุญุฏ ู
ู ุงูุฅุฎูุงู ููู ุตุงุญุจ ุนููุฏุฉ ุณููู
ุฉ ุฃุฎุทุฃ ููู, ููุน ูู ู
ุนุตูุฉ. ุซู
ุชุงุจ ู
ูู ููุง ูุฌูุฒ ููุง ูุฌูุฒ ูุดุฑู ุจู ูุฌุจ ุณุชุฑ ุฃู
ุฑู. ูุง ูุฌูุฒ ูุดุฑู ุจู ูุฌุจ ุณุชุฑ ุดุฎุตูุชู, ููุตุญู ุญุชู ูุจุชุนุฏ ุนู ุงูู
ุนุงุตู –ุฅู ุดุงุก ุงููู-. ูุฐูู ุฅุฐุง ูุฑุถูุง ุฃูู ุงูุดุฎุต ู
ุตุฑ ุนูู ุงูู
ุนุตูุฉ ูุงุถุญุฉ ุฌุฏุง, ููู ุงูุตูุฑุฉ ุงูุฃููู ุฅุฐุง ุชุงุจ ูุงุชุฎุฑุฌู, ูู
ุง ุฃู ุงูู
ุณูู
ูุง ูุฎุฑุฌ ู
ู ุงูุฅุณูุงู
. ูุฐูู ู
ุน ุงูู
ุนุตูุฉ ุซู
ุงูุชูุจุฉ ูุง ูุฎุฑุฌู ู
ู ุงูุณูููุฉ ุจุญุงู ู
ู ุงูุฃุญูุงู.
ุงูุตุญุงุจุฉ ููุน ูู ุงูู
ุนุงุตู. ูู ุฃุฎุฑุฌู ุฃุญุฏ ู
ู ุงูุตุญุงุจุฉ (....ููู
ุฉ ุบูุฑ ูุงุถุญุฉ)؟ ูุง, ุจุนุฏ ู
ุง ุญุตู ุงูุชูุจุฉ. ุฃู
ุง ุฅุฐุง ูุงู ู
ุตุฑุง ุนูู ุงูู
ุนุตูุฉ ุจุฏูู ุชุฃููู, ูุฏ ูููู ููุงู ุชุฃููู ููุฐุง ุฃูุถุง ูุง ูุฎุฑุฌู ู
ู ุงูุณูููุฉ, ูุง ูุฎุฑุฌ. ุฅุฐุง ูุงู ุงูุชุฃููู ุบูุฑ ู
ูุจูู ููู ูุฐู ุงูุญุงูุฉ, ูุนู
. ูุฏ ูููู ููุงู ูุงุณ ูููููู: ูุฐุง ู
ู
ูุน, ููุฐุง ุฃุฎุฑุฌูู, ููุฐุง ุญุฒุจู ุฃู ุดูุก ู
ู ูุฐุง ุงูููุน. ูุฃุฑุฌู ู
ู ุงูุฅุฎูุงู ุฃู ูุง ูุณู
ุญูุง ู
ุซู ูุฐุง ุงูููุงู
, ุฅูุง ุฅุฐุง ุธูุฑ ูู ุจุงููุนู ุนูู ุงูู
ุนุตูุฉ ูุงุชุนุตุจ ูุฑุฃู ุฎุงุต, ูุฐุง ู
ุฎุงูู ูู
ููุฌ ุงูุณูู, ูุชุฎุฑุฌู ูุฐุง ููุง ูุฐู ุงูุฃุฎูุงู ู
ู ุงูุณูููุฉ. ุฃู
ุง ุงูุญุงูุฉ ุงูุฃููู ู
ุง ุชุฎุฑุฌู –ุฅู ุดุงุก ุงููู-. ููุฌุจ ุนูู ุงูุฅุฎูุงู ุงูุณุชุฑ ูุชุฃููู ุงูููุจ ูููุณ ุฅุจุนุงุฏู ุนู ุงูุฌู
ุงุนุฉ.
ุงูุณุคุงู ุงูุซุงูู: ูู ูุดุชุฑุท ูุทุงูุจ ุงูุนูู
ุฃู ูุญุตู ุนูู ุงูุฅุฐู ู
ู ุจุนุถ ุงูุฏุนุงุฉ ุงูู
ุนูููู ุญุชู ูุณู
ุญ ูู ููุฏุนูุฉ ุฅูู ุงููู ูุชุนููู
ุงููุงุณ؟ ุนูู
ุง ุจุฃู ุงููุงูุน ุนูุฏูุง ููุฐุง, ุญูุซ ูุง ูุณู
ุญ ูุฃุญุฏ ุฃู ูุนูู
ุงููุงุณ ุงูุฏูู ุญุชู ูููู ูุฏูู ุฅุฐู ูุชุฒููุฉ ู
ู ุจุนุถ ุงูุฏุนุงุฉ ุงูู
ุนูููู ูู ุชูู ุงูู
ูุทูุฉ, ูุฅูุง ููู
ูุน ุงููุงุณ ุนู ุงูุญุถูุฑ ู
ุฌูุณู.
ุงูุดูุฎ: ุณุคุงูู ุฃูุช ุฃูู ุฅุฐุง ูู
ููู ุชุฒููุฉ ู
ู ุฃุญุฏ ู
ู ุงูุฏุนุงุฉ ุงูู
ูุฌูุฏูู ููุงู, ููุง ูุณู
ุญ ูู ุงูููุงู
ูุงูุฏุนูุฉ. ูุฐุง ุฎุทุฃ ูู ุงูุญูููุฉ, ูุงูุฐูู ูุญุชูุฑูู ูุฐุง ุงูุดูุฎ ูู ุงูุญูููุฉ ููุจุบู ุฃู ูุณุชุญููุง ู
ู ู
ุซู ูุฐุง, ุฅุฐุง ุนุฑู ุฃู ุงูุดุฎุต –ุฅู ุดุงุก ุงููู – ูุงู ุณููู
ุงูุนููุฏุฉ, ุณููู
ุงูุฎูู, ูุญุณู ุงูุณูุฑุฉ ูุงูุณููู, ูู ุงูุฌุงู
ุนุฉ ุงูุฅุณูุงู
ูุฉ ูุชุฎุฑุฌ ูู ุงูุฌุงู
ุนุฉ ู
ู ุฅุญุฏู ุงููููุงุช, ููู ูู
ููู ุชุฎุฑุฌ ู
ู ุงููููุฉ, ูููู ุฏุฑุณูุง ุงูู
ุนูุฏ ูุบูุฑู. ูุฃูู ูุฐูุจ ูููู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู
: ุจูุบูุง ุนูู ููู ุขูุฉ؟.
ููููู : ูููู
ุจุงูุฏุนูุฉ ุนูู ูุฏุฑ ู
ุง ุนูู
ู ุงููู ุชุจุงุฑู ูุชุนุงูู, ูุง ูุฏุฎู ูู ุงููุชุงูู, ููุง ูุฏุฎู ูู ุงูุชูุงุตูู, ููู ุฅุฐุง ุฏุฑุณ ู
ุนูุฏ ุงููุบุฉ ูุฏุฑุณ ููู ูุชุงุจ ุงูุชูุญูุฏ ุฃู ุฏุฑุณ ููู ุฃู ูุชุงุจ ู
ู ูุชุจ ุงูููู, ุจููุบ ุงูู
ุฑุงู
ูุบูุฑู, ูุนุฑู ุงูู
ุณุงุฆู, ูุง ุจุฏ ุฃู ูุนูู
ุงููุงุณ ูุฌูุณ ููุนูู
ุงููุงุณ, ููุฑุฃ ุนูููู
ููุดุฑุญ ููู
, ูุง ูุฏุฎู ูู ุฃู
ูุงุช ุงูู
ุณุงุฆู, ููุง ูุดุชุฑุท ุฃู ูููู ุฅุฐู ุณูุงุก ูุงู ู
ู ููุง ู
ู ุงูู
ุดุงูุฎ ุฃู ู
ู ุงูุฏุนุงุฉ ููุงู –ุฅู ุดุงุก ุงููู- ุงููุงุณ ูุดูุฏูู ูู ุจุฎูุฑ. ุบุงูุฉ ู
ุง ููู ุฅุฐุง ูุงู ููุงู ุฃุฎุทุงุก, ููุคูุงุก ุงููุจุงุฑ ุงูุฐูู ุชุตุฏุฑูุง ุฃู ุชุตุฏุฑูุง ูุฃููุณูู
ุฃููู
ูุจุงุฑ, ูููู
ูู ูู ุฃุฎุทุงุกู, ููู ู
ุง ุฏุงู
– ุงูุญู
ุฏ ููู- ูู
ุดู ุนูู ุฎุท ุงูู
ุณุชููู
, ูููุณุช ูุญุตู ู
ูู ุฃุฎุทุงุก ุนูุฏูุฉ ููุง ููููุฉ ุงูุฐู ูุนูู
ุงููุงุณ, ููู
ุงุฐุง ูู
ูุน ู
ู ุงูุชุนููู
؟
ุงููุจู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู
ูุฌูุณ ุนูุฏู ุตุญุงุจุฉ ุนุดุฑูู ููู
ุง ููููู: ุนูู
ูุง ู
ู ูุฑุงุกูู
.
ููุฌุจ ุนูู ุงููุงุณ ุฃู ูููู
ูุฐุง ุงูุดูุก. ููู ุฅุฐุง ูุงู ุฌุงููุง ุจุงููุนู, ุงููุงุณ ูุดูุฏูู ุจุฌููู ููู
ูุชุนูู
ููุง ... ุฑูุจุชู ุฃู
ุงู
ุงูุนูู
ุงุก ูุบูุฑูู
, ููุฐุง ูู
ูุน ุจุงููุนู ุฅุฐุง ุธูุฑ ุฃูู ูุฎุทุฆ. ูุนู
.
ุงูุณุคุงู ุงูุซุงูุซ: ู
ุง ุงููุฑู ุจูู ุงููุตูุญุฉ ูุงูุชุญุฐูุฑ؟ ููู ูุดุชุฑุท ุงููุตูุญุฉ ูุจู ุงูุชุญุฐูุฑ؟
ุงูุดูุฎ: ูุง ุจุฏ ุงููุตูุญุฉ ุฃููุง, ูู ุงูุญูููุฉ ุฃููุง ูุญุงูู ุงููุตุญ ููุณู, ููุฏุฎู ููู ุงูุณุชุฑ, ููุฏุฎู ููู ุงูุญูู
ุฉ, ุงูููู, ุงููุตูุญุฉ. ุฃู
ุง ู
ูุงุจูู, ู
ุงุฐุง ููุช؟
ุงูุณุงุฆู : ุงูุชุญุฐูุฑ
ุงูุดูุฎ: ุงูุชุญุฐูุฑ ูุง ูุฃุชู ุฅูุง ู
ู ูููู ู
ุตุฑุง ุนูู ุงูุจุงุทู, ูุจุนุฏ ู
ุง ุจุฐูุช ุงููุตูุญุฉ, ูุฌุจ ุฃู ุชุจุฐู ุงููุตูุญุฉ, ูุนู ุงูุดุฎุต ูุง ูููู
, ููููู
ู ููุฌูุณ ู
ุนู. ุฅุฐุง ูุงู ูุง ูุฑูุฏ ุฃู ูููู
ููุตุฑ ุนูู ุงูุจุงุทู, ููุฐุง ูุญุฐุฑู, ูุง ุฅุฎูุงู, ูุฐุง ูุง ุชุฃุฎุฐูุง ู
ูู ุงูุนูู
,ูุฃู ุงูุฑุฌู ููุณุช ุนููุฏุชู ุณููู
ุฉ, ุนููุฏุชู ุฑุจู
ุง ุชููู ุจุงุทูุฉ ุฃู ู
ู ุงูุนูุงุนุฏ ุงูุชู ูู ู
ุฎุงููุฉ ููุณูุฉ ูุทุนุง, ุฃุดุนุฑูุฉ , ู
ุงุชุฑุฏูุฉ ูุบูุฑูุง.
ูุฐูู ุงูุนูู
ุฅุฐุง ูุงู ูู ูุนูู ููุณ ุจุงููุชุงุจ ูุงูุณูุฉ, ุจู ููุชู ู
ุง ูุดุงุก, ููุง ุงูุชุญุฐูุฑ ูุงุฌุจ ุจุนุฏ ู
ุง ูุตุญุชู
. ู
ุง ูุจู ุงููุตุญ ูุงูุชุญุฐูุฑ. ููููู ุงููุตูุญุฉ ุจุนุฏ ู
ุง ููุจู, ูุง ูุฌูุฒ ุฃู ููุดุฑ ุจูู ุงููุงุณ. ููู
ุง ูุงู ุงูุนูู
ุงุก: ุงููุตูุญุฉ ูุง ุงููุถูุญุฉ. ุงููุตูุญุฉ ุฃูุถุง ููุณ ุฃู
ุงู
ุงููุงุณ, ูุง ุจุฏ ุฃู ูููู ุจุงูุญูู
ุฉ, ูุชุฎุชูู ู
ุนู, ุฑุฃููุง ูุณู
ุนูุง, ููู ูุฐุง –ุฅู ุดุงุก ุงููู- ุชุชุฑู ูุฐุง؟. ูุฅุฐุง ูุงู ูุนู
ูุงุนุชุฑู –ุฅู ุดุงุก ุงููู- ููู ุฎูุฑ. ุฃู
ุง ุฅุฐุง ุงุณุชู
ุฑ, ู
ู ุชููู ุฃูุช؟ ููู
ุงุฐุง ุชูุตุญูู؟ ูุฃูุช, ูุฃูุช, ููุฐุง ูุญุฐุฑ ู
ูู.
ุงูุณุคุงู ุงูุฑุงุจุน: ูู ุงูุฌุฑุญ ูุงูุชุนุฏูู ู
ู ุงูู
ุณุงุฆู ุงูุงุฌุชูุงุฏูุฉ؟ ู ููู ูุทุจู ุงูุฌุฑุญ ูุงูุชุนุฏูู ูู ูุฐุง ุงูุฒู
ุงู؟
ุงูุดูุฎ: ูู ุงูุฌุฑุญ ูุงูุชุนุฏูู ู
ุณุงุฆู ููุง ููุงุนุฏ. ููู ุงูููุงุนุฏ ูููู ุงูุงุฌุชูุงุฏ ูุชุทุจูู ุงูููุงุนุฏ(....ููู
ุฉ ุบูุฑ ูุงุถุญุฉ) ููุณุช ุงุฌุชูุงุฏูุฉ ุจู
ุนูู ุฃูู ููุณ ููุงู ููุงุนุฏ ุซุงุจุชุฉ, ุนูุฏูุง ููุงุนุฏ ุซุงุจุชุฉ.
ุงูุขู ุฅุฐุง ุฌุฑุญูุงู ุฃูุช, ููุง ุจุฏ ุฃู ูููู ุนูุฏูุง ุนูู
ุจุงูุดูุก ุงูุฐู ูุฌุฑุญู ุจู. ูู ูุฌูุฒ ููุง ุฃู ูุฌุฑุญ ุจุฃูู ูู ูุฏู ุงูุณูููุฉ ููุง ูุนูู ุงูุดุฎุต ุงูููุงูู؟ ูุฐุง ููุณ ุฌุฑุญุง. ูุง ุจุฏ ุฃู ูุนุฑู ุงูุฌุฑุญ ุงูุฐู ูุฌุฑุญ ุจู ูู
ุง ูู ู
ุนุฑูู ู
ู ุงูุดูุฎ, ูู ูุชุงุจ ุฃูุถุง, ูุง ุจุฏ ุฃู ูููู ุนุงุฑูุง ุจุฃุณุจุงุจ ุงูุฌุฑุญ ูุงูุชุนุฏูู. ูุฅู ุฌุฑุญ, ูุฐุง ูุง ุชุฃุฎุฐูุง ู
ูู ุงูุนูู
. ูู
ุงุฐุง؟ ุฅุฐุง ุณุฆู ููู
ูุฌุจ, ููุฐุง ุงูุฌุฑุญ ู
ุฑููุถ. ููู ุฅุฐุง ูุงู ุจุงููุนู. ูุฐุง ูู
ูุฏุฑุณ ูู ู
ูุงู ู
ุง, ูุจุฑุฒ ุจูู ุงููุงุณ ูู
ูุนุฑู ุจุงูุนูู
ููุง ุงูุชุนูู
. ููุฐุง ูููู ุงูุฌุฑุญ ูู ู
ุญูู, ูุฌุฏูุง ุณุจุจ ุงูุฌุฑุญ. ููู ุจุฏูู ุณุจุจ, ุจูุงู ุงูุณุจุจ, ููุงู ุงูุดุฎุต, ูุง ุชูุฑุจูุง ู
ูู ! ูู
ุงุฐุง؟ ุทุงูุจ ุงูุนูู
ูุณุฃู. ุฅุฐุง ูุงู : ุจุณ ุฃูุง ุฃููู ููู
ููุฐุง. ูุง ููุจู ู
ูู ูุฐุง.
ููู ูุง ุดู ุฃู ููุง ููุงุนุฏ, ูุฌุชูุฏ ุงูุฅูุณุงู ูู ุชุทุจูู ุงูููุงุนุฏ. ุจุณ ูู ููุณุช ุงุฌุชูุงุฏูุฉ ุจู
ุนูู ุนูู ู
ุง ูุฑู ุงูุฅูุณุงู. ูุง ุจุฏ ุชุญุช ุงูููุงุนุฏ ููุฌุชูุฏ ูู ุชุทุจูู ุงูููุงุนุฏ ุนูู ุงูุดุฎุต ุงูุฐู ูุชููู
ููู. ููู ูุนุฏูู ุฃูุถุง, ูุนุฏูู ุจุนูู
ุฃู ูุนุฏูู ุจุฌูู؟ ูู ูุฐุง ุนูุฏ ุงูุนูู
ุงุก ุดุฑูุทูุง.
ุงูุณุงุฆู : ูู
ุง ุตุญุฉ ูุฐุง ุงูููู ูุง ุดูุฎ : ุฅู ุงูุนุงูู
ุฅุฐุง ุฌุฑุญ ุดุฎุตุง ููุฌุจ ูุจูู ุฌุฑุญู ูุฃูู ู
ู ุจุงุจ ูุจูู ุฎุจุฑ ุงูุซูุฉ؟
ุงูุดูุฎ : ูุนู
, ุฅุฐุง ุฌุฑุญ ุจุงููุนู ูุณุจุจ ุงูุฌุฑุญ ุฅุฐุง ุณุฃููุง ููุจูู ููุง, ู
ูุจูู ุฌุฏุง. ููู ุฑุจู
ุง ูููู ุจูุบู ุงููุงุณ ูููููู ุฃุฎุจุฑูู ุซูุฉ, ูุจูุบูู ุนู ููุงู, ููุงู ููุงู. ูุฐุง ููู ูุง ููุจุบู ุฃู ูุชููู
ุจู ุงูุฅูุณุงู, ูุฃููุง ุฃู
ุฑูุง ุฃู ูุชุซุจุช ูู ุฃู ุดูุก. ูุฅุฐุง ูุงู ุงูุดูุฎ ูุจูุฑ, ุฑุจู
ุง ุจูุบู ููู ูุฐุจ. ูููู : ุนูู ู
ุง ุชููู, ุฅุฐุง ููุช ุฃูุช ุตุงุฏู, ููุฐุง ูุง ูุตูุญ ุฃู ูุคุฎุฐ. ููู ุฑุจู
ุงูุฃู
ุฑ ุจุฎูุงู ูุฐุง. ููุฐูู, ุงูุดูุฎ ุงููุจูุฑ ูุฏ ููุจุณ ุนููู ุงูุฅูุณุงู. ุงููุจู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู
ููุณู, ูุงู ูุฃุชู ุงูู
ูุงูููู ูู ุตูุฑุฉ ุงูู
ุณูู
ูู, ูุงููุจู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู
ูุงู ูุนู
ููู
ู
ุนุงู
ูุฉ ุงูู
ุณูู
ูู. ูููุฐุง ุงูุดูุฎ ููุณู. ู
ุงูู ุฑุญู
ู ุงููู, ูุงููุง: ุฅูู ูุงู ูุนุฏู ุจุนุถ ุงูุถุนูุงุก ู ุนุจุฏ ุงููุฑูู
ุจู ุฃุจู ุงูู
ุฎุงุฑู. ูุงููุง: ุบุฑ ู
ุงููุง ุณู
ุชู.
ููุง ุจุฏ ู
ู ุงูุชุญูู, ุญุชู ุฅุฐุง ูุงู ุงูุดูุฎ ูุจูุฑุง. ูู ุณู
ุนุช ุฃูุช ูุง ุฑุฌู ู
ู ุงูุดูุฎ؟ ุฃูุง ุณู
ุนุช. ูู ูู ู
ุง ูู ุงูุณุจุจ ูุฃุญู ุฌุฑุญ ููุงู؟
ูููุณ ุจูุงุฒู
ุฃู ููุจู ููุงู
ูู ูุงุญุฏ. ููุฐุง ุฏุฎููุง ูู ุงูุชูููุฏ, ููุฐุง ู
ู
ููุน.
ุงูุณุงุฆู : ูููู ูุชุนุงู
ู ู
ุน ุงูุงุฎุชูุงู ุงูุญุงุตู ุจูู ุงูุนูู
ุงุก ู
ุซูุง ูู ุงูููู ุงูุฌุฑุญ ูุงูุชุนุฏูู؟
ุงูุดูุฎ : ุฅุฐุง ูุงู ุจุงููุนู ุงูุฌุฑุญ ูุงูุชุนุฏูู, ูุฃู ุงูุฌุฑุญ ูุงูุชุนุฏูู ู
ุง ููุฌุฏ ูู ุงุณุชุนู
ุงูู ูู ุชุตุญูุญ ุงูุญุฏูุซ ูุชุถุนููู ุฅูุง ูู ุงูุบุฑู ูุงูู
ุฏุงุฑุณ ููุฐุง. ููู ุงูุฌุฑุญ ูุงูุชุนุฏูู ุงูุฐู ุชุณุฃู ุฃูุช, ุงูุธุงูุฑ ุงูู
ูุตูุฏ ู
ูู ุฌุฑุญ ููุงู, ุฃูู ูุง ุชุฃุฎุฐูุง ู
ูู ุงูุนูู
, ุฃู ุชุนุฏูู ููุงู, ุฎุฐูุง ู
ูู ุงูุนูู
. ูุฐุง ุงูุฌุฑุญ ูุงูุชุนุฏูู. ุณุคุงูู ู
ุง ูู؟
ุงูุณุงุฆู : ููู ูุชุนุงู
ู ุจุงุฎุชูุงู ุงูู
ูุฌูุฏ؟
ุงูุดูุฎ : ุฃููู , ูุฅู ุงูุงุฎุชูุงู ููุณู ูุฒูู ุจู
ุฒุงู ุงูุงุนุชุฏุงู ููุชููู
ุจูุณุงู ุงูู
ุฒุงู. ููู
ุช؟
ูุง ุจุฏ ุฃู ูููู : ุฅู ูุงู ุฌุฑุญ ููุงูุง,ูู
ุง ุณุจุจ ุงูุฌุฑุญ, ููุณ ุงูุดูุก, ูุฑุฌุน ุฅููู. ููุง ููุจู ุฃู ูุงุญุฏ ููุจู ูู ูู ูุงุญุฏ, ููุง ูููู, ููู ูุงู ู
ู ุงูุนูู
ุงุก ูุง ููุจู ูู ุงูุญูููุฉ, ูุง ุจุฏ ุฃู ูุฐูุจ, ุฅุฐุง ุธูุฑ ูู ุฃู ุงูุดูุฎ ุงูููุงูู ุฌุฑุญ ููุงูุง, ูุนูุฏู ุฃุดูุงุก, ุชุฎุจุฑู. ูุฅู ูุงู ุฌุฑุญ ููู ุฎูุงู ุงููุงูุน, ูุง ุจุฏ ุฃู ุชุฎุจุฑู. ูุฐุง ูู ุชุนุงู
ู ุงูุขู ูู ู
ุซู ูุฐุง.
ุฃู
ุง ุฃู ุชููู: ูุง ููุจู ููุงู
ู, ููุฐุง ุฃูุถุง ุฎุทุฃ ุนูู ุงูุฅุทูุงู. ูุฏ ูููู ุดูุฎ ุนูุฏู ุนูู
. ูุฃู
ุง ุฃู ููุจูู ุจูู ุญุงู, ุฑุจู
ู
ุง ูุจุณูุง ุนููู ู
ุซู ู
ุง ูุจุณ ุนูู ู
ุงูู ุฑุญู
ู ุงููู. ูุงูู
ุณุฃูุฉ ุชุฑุฌุน ุฅูู ุงูุชุญูู ูุงูุชุซุจุช ูู ุฃุณุจุงุจ ุงูุฌุฑุญ ูุงูุชุนุฏูู ูุชุทุจูู ุงูููุงุนุฏ.
ุงูุณุงุฆู : ูุนู
ูุง ุดูุฎ, ูู
ุง ูุตูุญุชูู
ุนู ุงูุงูุฒุงู
ุงุช ุงูู
ูุฌูุฏุฉ؟
ุงูุดูุฎ : ุงูุงูุฒุงู
ุงุช؟
ุงูุณุงุฆู : ูุนู
ุงูุดูุฎ : ูุงููู ุฅุฐุง ูุงู ููุงู ูุงุณ ููุฒู
ููู ุจุงูุญู ุงูุซุงุจุช ูุฃูุง ู
ูุชุฒู
, ุณูุงุก ููุฒู
ูู ุฃู ูุง ููุฒู
ูู.ูุฅุฐุง ูุงู ููุฒู
ูู ุจุฑุฃู ุฎุงุต ูู, ุฅู ูุง ุชูุจู ููุงู
ู ูุฃูุง ุฃุณูุทู, ุฃู ุฃูุง ุฃุณูุท ุนููู ุงููุงุณ. ููููู : ุญุณุจู ุงููู ููุนู
ุงููููู. ุจุณ.
ุงูุณุงุฆู : ูู ูุณุชุทูุน ุฃู ูููู ุจุฃู ู
ูููู
ูููู ุชุนุงูู :
))َูุง ุฃََُّููุง ุงَّูุฐَِูู ุขู
َُููุง ุฅِْู ุฌَุงุกَُูู
ْ َูุงุณٌِู ุจَِูุจَุฅٍ َูุชَุจََُّูููุง ุฃَْู ุชُุตِูุจُูุง َْููู
ًุง ุจِุฌََูุงَูุฉٍ َูุชُุตْุจِุญُูุง ุนََูู ู
َุง َูุนَْูุชُู
ْ َูุงุฏِู
َِูู((
ุฃูู ุฅุฐุง ุฌุงุกูุง ุซูุฉ, ู
ุซูุง ุจุฎุจุฑ ูุฌุจ ูุจููู ููุง ูุญุชุงุฌ ุฅูู ุงูุชุจูู؟
ุงูุดูุฎ :ูุง , ุงูุดูุฎ ููุณู ูุฏ ูููู –ูุงููู ุฃุนูู
-, ูููู ุฅุฐุง ูุงู ุงูุซูุฉ ู
ุนุฑูู. ููู ุฑุจู
ุง ุงูุดุฎุต ูู ุงูุขู ุงููุฑูู ู
ุซูุง, ุฃูุช ุชุฎุจุฑูู ุนู ุดุฎุต, ูุฃูุง ุฃููู :ูุฐุง ุซูุฉ, ููู ุฑุจู
ุง ุฃูุช ุฎูู ุนููู ุฃุดูุงุก. ูุฌุงุก ุดุฎุต ุขุฎุฑ ูุฌุฑุญู, ููุง ุจุฏ ุฃู ููุงุฒู ูุฐู ุงูุฃุดูุงุก. ุจุงุฑู ุงููู ูููู
. ูุฃูู ู
ุง ุฌุฑุญุช ุงูุดุฎุต ููุณู ุฅูู
ุง ุฃุฎุจุฑูู ุซูุฉ, ูุฃุฎุจุฑูู ุซูุฉ ุฎูุงูู. ู
ุงุฐุง ููุนู؟ ุงูุฌุฑุญ ู
ูุฏู
ุนูู ุงูุชุนุฏูู؟ ูุนู
ุงูุฌุฑุญ ู
ูุฏู
ุฅุฐุง ูุงู ุณุจุจู ูุงุถุญ. ุฃู
ุง ุฅุฐุง ูุงู ููุณ ููุงู ุฎูุงู ุจูู ุงูุฌุฑุญ ูุงูุชุนุฏูู, ูุงูุฌุฑุญ ู
ูุฏู
. ููู ุฅุฐุง ูุงู ุงูุดุฎุต ูุนุฏูููู, ูุฃูุช ุชุนุฏู ููุงูุง ูุงูุซุงูู ุชุฌุฑุญ, ููุธุฑ ู
ุง ูู ุฃุณุจุงุจ ุงูุฌุฑุญ ูุงูุชุนุฏูู, ููุฒู ุจูููู
ุง ููููู ุฃู ููุง ุงูุดุฎุต ู
ุฌุฑุญ ุฃู ู
ุนุฏู. ููุง ููุจู ูู ู
ู ุฌุงุก ูุฃุฎุจุฑ ููุงู
ู . ูุฏ ูููู ู
ุชููู
ุง ููุฏ ูููู ุธู ุดุฎุตุง ุขุฎุฑ, ุฃุดุงุก ูุซูุฑุฉ ูุญุตู, ุญุชู ูู ุชุฎุฑูุฌ ุงูุฃุญุงุฏูุซ ูุงูุญูู
ุนูู ุงูุฑุฌุงู. ูุธู ุดุฎุต ุฃู ูุฐุง ูู ุงูููุงูู ููู ุซูุฉ, ูู ุญูู ุฃูู ุดุฎุต ุขุฎุฑ. ูุงูู
ุณุงุฆู ุชุฏุฎู ูููุง ุญุชู ุจุฃุฎุจุงุฑ ุงูุซูุงุช, ูููุง ุจุนุถ ุงูููู
. ูุง ุจุฏ ุฃู ููุธุฑ ุฅูู ูุฐู ุงูุฃุดูุงุก. ูุฎุงุตุฉ ุฃูุง ุฃูุตุญูู
, ุงูู
ุดุงูุฎ ุงูุขู, ุฅุฐุง ุจูุบุช ุฃูุช ุดูุฆุง, ุฑุจู
ุง ุฃุฎุฐ ู
ูู ูุจูู ุนููู. ูุฃุชู ุดุฎุต ุขุฎุฑ ูุฎุงููู ูู ูุฐุง, ู
ุงุฐุง ุนูู ุงูุดูุฎ ุฃู ููุนู؟ ูุง ุจุฏ ุฃู ูุนุฑู ุฃูู ุซูุฉ ูุฐูู ุซูุฉ. ูุง ุจุฏ ุฃู ููุธุฑ ุงูุซูุฉ ูููุชุด ุงูุทุงูุจ ูุงูุฑุงุฌุญ ููุฑุฌุญ ููุงู
ู.
ูุงูุขู, ุงูุญุงุตู ุจูู ุงููุฅุฎูุงู ุจูุฐู ุงูุตูุบุฉ ุฃู ููุงูุง ู
ู ุงูู
ุดุงูุฎ ุฃุฎุจุฑ ุฃุญุฏ ุนู ุจุนุถ ุงูุทูุจุฉ. ูุงู ูุง ุชุฃุฎุฐูุง ุนูู ุงูุนูู
! ููู ูุญู ูููุฏ ูููุง ููููู ูุง ุชูุจู؟ ูุง, ุทุงูุจ ุงูุนูู
ูุจุญุซ ุงูุณุจุจ ูู ุงููุนู. ุฅุฐุง ุธูุฑ ุงูุณุจุจ ูุจุชุนุฏ ุนูู. ุฅุฐุง ู
ุง ุธูุฑ ุงูุณุจุจ؟ ุงูุขู, ุงูุดูุฎ ุงูุฅู
ุงู
, ุฃูุช ุณุฃูุช ููุง. ุงูุดูุฎ ุงูุฅู
ุงู
ูู
ุง ุฌุฑุญู ูุซูุฑ ู
ู ุงูู
ุดุงูุฎ, ูููู: ูุงููู , ูู ุนุฐุฑ, ูุง ูุฌุฑุญู ุจูุฐุง. ู
ุง ุชุบูุฑ ุงูุฑุฌู ูู ุนููุฏุชู, ู
ุง ุชุบูุฑ ูู ุชุฏุฑูุณู, ู
ุง ุชุบูุฑ ูู ุฎุทุจู. ุทูุจ, ุจู
ุงุฐุง؟ ูุฃุฌู ุฃู ููุงู ุจุนุถ ุงูุฃุนุฐุงุฑ, ูุง ุชูุจููู ุนุฐุฑู؟ ูุงููุจู ุตูู ุงููู ุนููู ูุณูู
ูุจู ุฃุนุฐุงุฑ ุงููุงุณ, ูุชููู ู
ุซู ูุฐุง. ูุง ุจุฏ ุฃู ููุงุฒู ุงูู
ุณุงุฆู –ุฅู ุดุงุก ุงููู – ุงูู
ุณุงุฆู, ุฅู ุดุงุก ุงููู ูุชุถุญ ููุง ู
ุง ูุชุถุญ.
ุงูุณุงุฆู : ูุงูู
ุณุฃูุฉ ุงูุชุณูุณู ูู ุงูุชุญุฐูุฑ ูุงูุชุจุฏูุน ูุงููุฌุฑุงู ูุง ุดูุฎ؟
ู
ุซูุง, ุฅุฐุง ุฌุฑุญ ุดุฎุต ุดุฎุตุง ูู
ู ูู
ููุจู ุฌุฑุญู ูุจุฏุน ุงูุซุงูู؟
ุงูุดูุฎ : ูุงููู ูุญู ูุฎุงู ูุคูุงุก ุจุงููู ุนุฒ ูุฌู. ู
ุง ูููุธ ู
ู ููู ุฅูุง ูุฏูู ุฑููุจ ุนุชูุฏ. ูุฃูุช ุชููู ูู ุฃูุง ู
ุจุชุฏุน, ุณุจุจุชูู. ูู ูุงู ููุงู ุฏููุฉ ูุงุฆู
ุฉ ุนูู ุงูุฅุณูุงู
, ูุดุชูู ุฅูู ุงููุงุถู, ูู
ุงุฐุง ุจุฏุนุชูู؟ ุฃูุง ูู ุจุฏุนุชูู ู
ุซู ู
ุง ุจุฏุนุชูู ูุฃูุง ุนูู ุงูุญู. ู
ุง ูู ูุฐุง؟ ูุง ูุญุจ ุงููู ุงูุฌูุฑ ุจุงูุณูุก ู
ู ุงูููู ุฅูุง ู
ู ุธูู
. ูุนู
, ุจุงููุนู ููุธุฑ, ุฃุฎุจุฑูู ูู
ุงุฐุง ุจุฏุนุชูู؟
ุฃู
ุง ุฃู ูููุฏ ูููู
ุฅุฐุง ูุงู ูุงุญุฏ ุจุฏุน, ููุฐุง ุตุฑ ุญุฒุจูุฉ. ุตุงุฑ ุชูููุฏ ู
ุญุถ. ููุณ ูู ุงูุณูููุฉ ุชูููุฏ ู
ุญุถ ููุง ุญุฒุจูุฉ....
ุงูุณุงุฆู: ุงูุชุณูุณู ูุฐุง ูุง ุดูุฎ, ุฃููู
ูุฑูู ู
ู ูู
ูุจุฏุน ู
ู ุจุฏุน ููู ู
ุจุชุฏุน؟
ุงูุดูุฎ : ูุฐุง ุฃูุถุง ุฎุทุฃ ููุณู. ูููู : ููุณ ูุฐุง –ุฅู ุดุงุก ุงููู- ููุณ ุจูุงุฒู
. ูุธูุฑ ูู ุฃู ูุฐุง ู
ุจุชุฏุน, ุฃูุง ูุงุญุธุช ุฃู ูุฐุง ููุณ ู
ุจุชุฏุน- ุฅู ุดุงุก ุงููู- ูู ุนุฐุฑู. ูููุณ ุจูุงุฒู
ูู , ููู
ููู ูุงุฒู
ุง ูู ูุฏูู
ุงูุฒู
ุงู ุฃูุถุง, ูู
ููู ูุงุฒู
ุง. ูุฐุง ุงูุฅู
ุงู
ููุซูู ููุฐุง ูุฌุฑุญู. ููู
ููู: ุฅุฐุง ูู
ุชุฌุฑุญู ูุฃูุช ู
ุฌุฑุญ. ู
ุง ูู ูุฐุง؟
ุงูุณุงุฆู : ุฌุฒุงู ุงููู ุฎูุฑุง ูุง ุดูุฎ.
ุงูุดูุฎ :ุงููู ูุจุงุฑู ููู, ุชูุถู
ุงูุณุงุฆู : ุงูุณุคุงู ุงูุฐู ูุณุฃู ุงูุฅุฎูุฉ ู
ู ุฅูุฏูููุณูุง. ูุฑูุฏูู ุงูุชูุฌูู ูุงููุตูุญุฉ ู
ููู
.
ุงูุดูุฎ : ูู ุฃู ุดูุก؟
ุงูุณุงุฆู : ุงูุขู , ุงูุณุคุงู ุนู ุงูู
ุนูุฏ. ุญุตู ุงูุงูุฒุงู
ุงุช ุจุนุถ...
ุงูุดูุฎ : ูููู : ุฃูุช ู
ุง ุงูู
ููู ุงูุตุญูุญ ุนูู ุถูุน ุงููุชุงุจ ูุงูุณูุฉ ู
ู ู
ููุฌ ุงูุณูู ุงูุตุงูุญ ุชุฌุงู ูุฐู ุงููุถุงูุง؟ ุฃูุด ุงููุถุงูุง؟
ุงูุณุงุฆู : ุงููุถุงูุง ุจูู ูุฐู ุงูู
ุณุฃูุฉ ุจูู ุงูุฃุฎ ุฐู ุงููุฑููู ูุงูุดูุฎ ู
ุญู
ุฏ ุงูุฅู
ุงู
ูุงูุดูุฎ ุนุจุฏ ุงูุฑุญู
ู ุงูุนุฏูู, ูุงูุฒุงู
ุงููุงุณ ุจูุจูู ุฌุฑุญูู
ุญุชู ุฃูุฒู
ูุง ุงููุงุณ ุจูุชุงุจุฉ ุงูุฑุฌูุน ูุจูุงู ุงูุฑุฌูุน؟
ุงูุดูุฎ : ุงูุฐูู ููุฒู
ูู ุงููุงุณ ุจูุชุงุจุฉ ุงูุฑุฌูุน ูุจูุงู ุงูุฑุฌูุน ูุงูุชูุจุฉ ูุงูุชูููุน ุนูู ุฃููู
ูุง ูุจุฏุนูู ู
ู ุจุฏุนููู
, ููุฐุง ุฃูุถุง ุจุฏุนุฉ. ููุฐุง ุธูู
ู
ููู
.
ูุฌุจ ุฃู ูุณุชุญููุง ู
ู ุงููู ุชุจุงุฑู ูุชุนุงูู ุฃููู
ููุตุจูู ุฃููุณูู
ู
ุซู ุงููุงุถู ูุงูู
ูู, ุญุชู ูุทูุจูู ุงููุงุณ ุงูุชูููุน. ูุคูุงุก ู
ุง ูุณุชุญููู. ุฃููู ุจูู ุตุฑุงุญุฉ, ูุฌุจ ุนูููู
ุฃู ูุณูุชูุง ู
ู
ุง ุณูุช ุนูู
ุงุก ูุซูุฑูู ูู ุชุจุฏูุน ู
ุญู
ุฏ ุงูุฅู
ุงู
ู ุนุจุฏ ุงูุฑุญู
ู ุงูุนุฏูู ูุบูุฑูู
. ูุง ูุณู
ุน ููุงู ู
ู ุจุฏุน. ูุฅุฐุง ุจุฏุนูุง , ู
ุง ุฃูุจููุง ุชุจุฏูุนู ูุฃู (... ููู
ุฉ ุบูุฑ ูุงุถุญ) ูู ุนุฐุฑู.
ูุงูุฐูู ููุฒู
ูู ุงููุงุณ ููุคูุงุก ูู ุงูุญูููุฉ ู
ุจุชุฏุนุฉ ูู ุงูุฒุงู
ูู
ููุฑุฌุนูู
ุฅูู ุขุฑุงุกุณ ูุคูุงุก ุงููุงุณุฏุฉ. ููู
ููู ูุฐุง ู
ููุฌ ุงูุณูู, ู
ุง ูุงููุง ููุฒู
ูู ุขุฑุงุกูู
ูุนูุฏ ุงูุขุฎุฑ ุฃูุถุง ูู ุฑุฃูู, ู
ุฏูู ููุง ูุงุฆู
ุนูู ุงูุฏููู ูุบูุฑู. ููุคูุงุก ุฎุงุฑุฌูู ุนู ู
ููุฌ ุงูุณูู ุฅุฐุง ูุงู ููุฒู
ูู ูู ุงูุญูููุฉ.
ุงูุณุงุฆู : ุฃูุถุง ูู
ุง ูุตูุญุชูู
ูู
ู ูุชุญ ุนูู ุฐูู, ุนูู
ุง ุจุฃูู ูุฏ ููุน ููุฑุฃ ุจูุงูู ุฃู
ุงู
ุงููุงุณ؟
ุงูุดูุฎ : ุฅุฐุง ูุงู ู
ุณููู ูุฑุฏ ุฃู ูุจุฑุฑ ุณุงุญุชู ูุงูุชูู
ุฉ, ุจุฑุฆ ููุณู ููุงู : ุฃูุง ู
ุชุจุฑุฆ, ูููุงูู ุนููู, ููุฐุง ุถุนูู. ุฅุฐุง ูุงู ุถุนูู ุงูููุณ ูู ุงูุฐู ููุจู, ู
ุง ู
ุนุฑูุชู ... ูู ุนุฐุฑ, ููุณ ุจูุงุฒู
ุฃู ููุงูููู
. ููู ุฅุฐุง ูุงู ููุงูููู
ูู ูุฐุง, ูุฐูุจ ู
ุง ูู
.
ูููู: ููุณ ุจูุงุฒู
ุฃู ูููู ูู ูุงุญุฏ ููุฒู
ุฃู ูู ูุงุญุฏ ููุจู ุงูุฒุงู
ู. ููุฐุง ูููู ุฅุฐุง ูุงู ููุฒู
ูู. ูุจุฐูู ูููู : ูุคูุงุก ููุจุบู ุฃู ูุณุชุญููุง ููุง ูุถูููุง ุนูู ุนุจุงุฏ ุงููู ุชุนุงูู, ููุง ูุตุฏุฑ ููุณู ูุฃูู ูุถุงุฉ , ูุฃูู ุญูุงู
ูููุฐุง.
ุงูุณุงุฆู :ุงูุณุคุงู ุงูุฃุฎูุฑ ูุง ุดูุฎ, ุนู ุงูุณุฑูุฑูุฉ. ู
ุง ูู ุญูููุฉ ุงูุณุฑูุฑูุฉ؟ ูู
ุชู ููุงู ุงูุฑุฌู ุจุฃูู ุณุฑูุฑู؟
ุงูุดูุฎ : ูุงููู , ุงูุณุฑูุฑูุฉ ุงูุฐู ููู
ุช ุฃูุง, ุฃูุง ู
ุง ... ุจู
ุซู ูุฐุง. ููู ูู ุงูุฑูุฑูุฉ ูุณุจุฉ ุฅูู ุณุฑูุฑ ุจู ุฒูู ุงูุนุงุจุฏูู, ูุงู ูุฏุฑุณ ูู ุงููุตูู
. ุซู
ุจุนุฏ ุฐูู ุจุฏุฃ ูุชููู
ุนูู ุงูู
ุดุงูุฎ ูุนูู ุงูุฏูู, ููุซูุฑ ุงูุทูุจุฉ ุนูู ุงูููุงู
ุนูู ุงูู
ุธุงูุฑุงุช ุฃู ูุฐุง, ุญุชู ุฐูุจ ุฅูู ุงูููุงุฑ ูุณูู ููุงู ุงูุขู.
ูุงูุณุฑูุฑูุฉ ูู ูุฑูุจ ู
ู ุงูุฐูู ูุฑูู ุงูุงูููุงุจุงุช ูุงูุซุฑูุงุช ูุงูู
ุธุงูุฑุงุช. ููุณ ุฃูุซุฑ ู
ู ูุฐุง, ู
ุน ุฃูู ูู ุฃูู ุงูุฃู
ุฑ ูููููู: ุฃูู ุฑุฌู ุนุงูู ููุงู ูุฏุนู ุฅูู ุงูุณูุฉ ุฃู ูุฐุง, ููู ุณุจุญุงู ุงููู, ูููุจ ุงููููุจ, ูุงูุขู ูู ูุฏุนู ุฅูู ู
ุซู ูุฐู ุงูุฃุดูุงุก, ููู ุจุนูุฏ ู
ู ุจูุงุฏ ุงูู
ุณูู
ูู ุนุงู
ุฉ, ูุณูู ุจูุงุฏ ุงูุบุฑุจ ููุง ุจุฏ, ูุฃู ูุคูุงุก ูุนุฑููู ูููุฒู
ูู ุงูุณูุงุณู. ููุคูุงุก ูุงุจุฏ ุฃู ููุนููุง ูู ููู
ุดูุก ุญุชู ูุฑุชุถู ู
ูู ุงูุฏููุฉ ููุง ุชูุทุน ุนูู ุฑุฒูู. ููุง ุจุฏ ุฃู ููุฐุจูุง , ููุฐุง ุตุงุฑ ุฒูู ุงูุนุงุจุฏูู, ุตุงุฑ ูุฐุง ุงููููุฑ, ูุฐุงูู ูุงุญุฏ ู
ุตุฑู. ูุคูุงุก ูููู
ุงูุขู ุดุฑููุชูู
. ูุนู
. ุญูุงูู
ุงููู. ุจุงุฑู ุงููู ูููู
. ูุตูู ุงููู ุนูู ุฎูุฑ ุฎููู ู
ุญู
ุฏ ูุนูู ุขูู ูุฃุตุญุงุจู.
WA Majmu'atul Ijabah - Kota Madinah.
